饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也。


【自在觀】

　　這兩天，深深地被《十四個(gè)詩(shī)人》所吸引。
　　這本書的作者黃曉丹是一位八零后，江南大學(xué)人文學(xué)院副教授，曾經(jīng)師從葉嘉瑩先生，得古詩(shī)詞真?zhèn)鳌Ｋ�詮釋古�?shī)詞的方法有點(diǎn)特別。她從眾多古代詩(shī)人和詞人中，擷取十四人，并以一種獨(dú)特的邏輯，兩兩配對(duì)，圍繞友情、孤獨(dú)、死亡、別離等主題，將自己的成長(zhǎng)的微妙體驗(yàn)和古詩(shī)詞融為一體，以一種現(xiàn)代女性的情感，感知和詮釋古人的心靈。
　　她將王維和李商隱放在一起，通過(guò)對(duì)王維《山中與裴秀才迪書》、《孟城坳》、《南坨》、《終南別業(yè)》和李商隱《昨夜》、《天涯》、《流鶯》、《碧城》的品析，讓我們感受到，王維與李商隱象征了人生中冷和熱、理智與情感的兩端。我們的生命中，可能有些瞬間像“隔浦望人家，遙遙不相識(shí)”的王維，有些瞬間像“不辭鶗鴂妒年芳，但惜流塵暗燭房”的李商隱。冷靜的判斷和涌動(dòng)的欲望如果能發(fā)生在同一個(gè)人身上會(huì)怎樣？那么在無(wú)數(shù)次的循環(huán)中，也許會(huì)在某一刻觀察到心靈活動(dòng)的規(guī)律，產(chǎn)生一種覺(jué)醒的意識(shí)，意識(shí)到不論就此中止還是繼續(xù)追求，終究有選擇的余地。
　　辛棄疾仰慕陶淵明，但對(duì)于陶淵明靜穆的一面，始終不能學(xué)得。在陶淵明的詩(shī)中，如《停云》，詩(shī)人可以通過(guò)春花春鳥看到生命的某些真相，春花春鳥卻不必扮演某個(gè)角色滿足詩(shī)人的缺失。但在辛棄疾的詩(shī)里，情況相反，如《鷓鴣天·晚歲躬耕不怨貧》，他似乎無(wú)法滿足于靜止地獲得某種領(lǐng)悟，必須將自己的心靈活動(dòng)呈現(xiàn)于外部世界。陶淵明寫孤獨(dú)而有充實(shí)之趣，辛棄疾寫熱鬧卻有孤獨(dú)之感。曉丹老師認(rèn)為，這是由性格本身決定的。陶淵明具有內(nèi)傾特征，辛棄疾則是典型的外傾者。
　　陳子昂和張九齡都生活在初唐快進(jìn)入盛唐的時(shí)候，兩人都寫《感遇》，從表面上看十分相似，但是仔細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)有內(nèi)在的不同。陳子昂的《感遇》有種一路向上的孤絕之感，就像陳子昂的人生故事，都充滿生命的焦急感，好像他知道一切皆來(lái)不及。而在張九齡的詩(shī)中更多地看到開(kāi)闔之意，有種“不假外求”的高貴品質(zhì)。曉丹老師認(rèn)為，是因?yàn)閺埦琵g擁有一個(gè)自由、活潑、帶有一定游戲精神的內(nèi)在世界。
　　王昌齡和風(fēng)細(xì)雨般寫自己的貶謫生活，“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山�?rdquo;，“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”。他的朋友李白更是風(fēng)神瀟灑，王昌齡左遷龍標(biāo)，他帶著對(duì)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的艷羨之意寫贈(zèng)別之作：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”曉丹老師認(rèn)為，王昌齡和李白都是一派天真的盛唐詩(shī)人，有一種未經(jīng)世事的單純、不加掩飾的驚喜、不帶防御的吐露、不求深意的表達(dá)。
　　姜夔和蘇軾，分別有《鬲溪梅令》和《八聲甘州》，寫的都是西湖的春天，都是逝去的夢(mèng)，但是曉丹老師認(rèn)為他們的處理方式完全不同。在姜夔的《鬲溪梅令》里，西湖好像就是一個(gè)故事的結(jié)尾，像已經(jīng)散場(chǎng)但還沒(méi)有拆掉的舞臺(tái)，有無(wú)限虛無(wú)之感。而蘇軾的《八聲甘州》卻給人一種確定感，他很確定地說(shuō)：“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。”言之鑿鑿，擲地有聲。讓我們想到，在無(wú)常的命運(yùn)中，那些珍貴的記憶片段會(huì)幫我們找到部分確定感，而那些時(shí)時(shí)體驗(yàn)到的失落，又幫我們破除想要控制的一切虛妄，使我們變得更自由，更輕松，更有人情味。
　　有意思的是，曉丹老師所選的十四位詩(shī)人的詩(shī)詞作品大都與春天有關(guān)，因此小標(biāo)題分別是“春山的追尋”“春云的想念”“春蘭的孤獨(dú)”“春夜的情迷”“春閨的傷逝”“春江的別離”“春去的遺響”，很美。
　　在這個(gè)乍暖還寒的初冬時(shí)節(jié)，在這春意濃濃的文字中穿行，感覺(jué)喧囂而庸常的日子突然多了一些輕盈、潤(rùn)澤、靜謐和詩(shī)意。

　　《瓦爾登湖》這本書的作者是梭羅。他畢業(yè)之后，放棄經(jīng)商，沒(méi)有去父親的鉛筆廠上班，而是選擇了一份普通人的工作。
　　他覺(jué)得，做同一件事，只是在一成不變的重復(fù)勞動(dòng)，這樣不僅會(huì)消耗內(nèi)心的熱愛(ài)，而且還會(huì)失去創(chuàng)新的能力。于是，梭羅做了一個(gè)不被世人理解的決定——他來(lái)到了離康德鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的瓦爾登湖，過(guò)上了一段只屬于自己的獨(dú)自生活。
　　他親手搭建了一座小木屋，那所木屋僅僅十幾個(gè)平方，沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門栓。它最特別的地方，就是它向公眾敞開(kāi)，就連出門兒也是開(kāi)放給路過(guò)的人，甚至動(dòng)物都可以進(jìn)去。
　　初中課文《驛路梨花處處開(kāi)》一文中，也記敘了一個(gè)開(kāi)放性的建筑，是少數(shù)民族地區(qū)的一個(gè)奇特的房屋。初學(xué)的時(shí)候，我覺(jué)得不可思議，像夢(mèng)境一樣美好，梭羅的木屋也是如此。
　　這段短暫的逃離，讓他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫。他目測(cè)樹的高度十分準(zhǔn)確，就連盒子里裝著的鉛筆，他也可以迅速將鉛筆一把一把抓出來(lái)，每次都能恰好抓出12支。這些看似俗而粗笨的工作，卻讓他真正融入了大自然。
　　兩年的獨(dú)處，梭羅創(chuàng)作了《瓦爾登湖》，更重要的是，他重建了自己的內(nèi)心。這本書出版后，也鼓舞了許多年輕人。
　　簡(jiǎn)單生活是一種清靜幽遠(yuǎn)的心境。在喧鬧的市井，能視他人與社會(huì)于不聞不見(jiàn)，在面對(duì)世俗紛擾時(shí)亦能悠然生活。我想，靜若自然，心如止水，不與世爭(zhēng)，不與世濁，應(yīng)是簡(jiǎn)單生活的最高境界，也是一種平淡的智慧。
　　所以，越是簡(jiǎn)單的生活，越需要一顆充盈的內(nèi)心來(lái)支持。不斷成長(zhǎng)、深深扎根，這才是簡(jiǎn)單最好的詮釋。

　　“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。” 王冕——淡泊名利盡孝心
　　吾喚王冕，因家境貧困，自幼去鄰家放牛。我愛(ài)畫那沒(méi)骨花，竟也能養(yǎng)家糊口。朝廷行文要我入朝為官。但我始終銘記母親臨終前說(shuō)：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什么好收?qǐng)�；況你的性情高傲倘若弄出來(lái)禍反而不美， 我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)�，不要出去做官，我死了口眼也閉。”
　　母親所說(shuō)我又如何會(huì)不懂？我一生隱居會(huì)稽山，怎么會(huì)讓那官場(chǎng)拘束我的自由？
少卿——舉世渾濁我獨(dú)清
　　家父去世后留下萬(wàn)貫家私�？扇f(wàn)貫于我何加焉？旁人笑我癡傻：不應(yīng)科考只會(huì)賣弄些詩(shī)詞歌賦，千金散盡；我笑旁人看不透，那官場(chǎng)又有什么神圣的？污穢、腐敗，又怎能將一生浪費(fèi)在這上面？
　　我斷不做那沒(méi)有思想的奴才！
范進(jìn)——喜極而瘋假進(jìn)士
　　這日我去賣雞，卻聽(tīng)得鄰居說(shuō)我中了！我中了！我要封官加爵平步青云了！我果然也是天上的文曲星！雖然過(guò)程已經(jīng)記不清，挨過(guò)個(gè)巴掌后我才清醒過(guò)來(lái)，但是眾鄰開(kāi)始巴結(jié)我，一向瞧不起我的丈人也對(duì)我畢恭畢敬。果然，科舉是件神圣的事情。世兄弟張鄉(xiāng)紳送我田產(chǎn)，贈(zèng)我房子，如今我已經(jīng)吃穿不愁。這才是我該有的生活！
　　可惜母親在這樣的好日子里逝了，張鄉(xiāng)紳宴請(qǐng)我，竟是滿桌葷菜。我只吃了個(gè)蝦丸子，反正也沒(méi)人看見(jiàn)。
　　我終于中舉了！
讀者——敬真賢遠(yuǎn)小人
　　時(shí)至今日，讀《儒林外史》，仍能體會(huì)人物鮮明的形象。或庸俗可笑令人嘆息，或卑鄙丑惡讓人憤怒，或淡泊名利使人欽佩。
　　匡超人的父親死前曾說(shuō)：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”杜少卿也說(shuō)：“以后鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，道遙自在，做些自己的事罷。”
　　讀者應(yīng)于《儒林外史》，了悟敬真賢遠(yuǎn)小人！

【方法論】

　　李苦禪曾說(shuō)：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。”在這喧囂的塵世中，一本好書如一縷清風(fēng)，為你梳妝；如一束燈光，替你照明；如一條小溪，給你清涼。書籍似一座蓬萊仙島，在那里，你可以體味蘇軾的豁達(dá)，李白的灑脫，魯迅的幽默，海倫的堅(jiān)持。
　　假若書籍是一扇大門，那閱讀便是開(kāi)啟大門的鑰匙。許多人認(rèn)為“只要閱讀，就有益處”，謬哉斯言。在我看來(lái)，閱讀分為“速、復(fù)、寫、選、廣、精”，掌握這些方法后，方能得益。
　　何為速讀？陶淵明曾說(shuō)：“好讀書，不求甚解。”速讀，乃快速閱讀。如若書籍是一幅細(xì)致的地圖，且你無(wú)充足的時(shí)間去仔細(xì)觀察時(shí)，那你便可選擇鳥瞰式閱讀，快速將全文瀏覽一遍，了解文章的要領(lǐng)。這對(duì)處于高中的我們，可謂是一位“賢內(nèi)助”。在面對(duì)語(yǔ)文試卷閱讀量大時(shí)，這便是我們的不二之選。當(dāng)然，它也還需一位“秘書”，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)來(lái)道。
　　何為復(fù)讀？孔子云：“溫故而知新，可以為師矣。”我便將它改為“復(fù)書而知新，可以為作者矣”。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)而得出的規(guī)律，人的記憶會(huì)隨時(shí)間的流逝而減弱。如果不及時(shí)復(fù)讀，那讀過(guò)的書也會(huì)遺忘，會(huì)如浮云般慢慢逝去。當(dāng)然，復(fù)讀對(duì)理解也有很大作用。當(dāng)你起初對(duì)一本書不是很理解時(shí)，多次閱讀，你或許會(huì)看見(jiàn)另一番天地。
　　何為寫讀？寫讀便是我所說(shuō)的“秘書”。寫讀，又可分為“細(xì)寫”和“快寫”。“快寫”即為閱讀時(shí)，對(duì)文章進(jìn)行簡(jiǎn)單的勾畫。面對(duì)語(yǔ)文試卷時(shí)，將關(guān)鍵部分勾畫下來(lái)，那你便不用再看其他繁瑣部分了。“細(xì)寫”則為批注，俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，做批注不僅能幫助你理解文章，還能加深印象。毛主席在閱讀時(shí)愛(ài)做批注，他的批注有時(shí)比原文還多。這可真令人佩服。
　　何為選讀？選讀即為有選擇性地閱讀。尚且不談國(guó)外的文學(xué)作品，單單中華上下五千年的文明，就有著數(shù)不勝數(shù)的典籍，又豈非吾等能夠全部看完的？我們當(dāng)選擇自己看得懂的書籍，否則就會(huì)如劉姥姥進(jìn)大觀園一樣，眼花繚亂，不知所措。
　　何為廣讀？從字面上看，意思應(yīng)當(dāng)是廣泛地閱讀。有人說(shuō)“我喜歡沈從文，所以我只看他的書。”我卻認(rèn)為，對(duì)于我們不熟悉的書，我們應(yīng)懷有“但當(dāng)涉獵”的想法。偉大思想家、政治家馬克思，在寫《資本論》時(shí)，曾研究過(guò)1500本書。真正的學(xué)者并不拘限于某一個(gè)領(lǐng)域，而是涉及多個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)你廣泛地閱讀時(shí)，你會(huì)體味到不一樣的滋味，這可比死讀一種書好多了。
　　何為精讀？“復(fù)讀”如一個(gè)火爐，會(huì)對(duì)書籍中的精華進(jìn)行灼燒，那“精讀”便是對(duì)其錘煉，將它升華。精讀是細(xì)細(xì)品味作者在文中蘊(yùn)含的情感，所表達(dá)的想法及寫作的手法。假若你讀完書后，它在你的腦中如一滴帶有雜質(zhì)的水滴，精讀便是對(duì)它的提純。“取其精華，去其糟粕”便是最好的詮釋。
　　當(dāng)你掌握了這些方法，你便可能登上那萬(wàn)眾仰慕的仙境。袁枚曾說(shuō)：“讀書不知味，不如束高閣；蠹魚爾何如,終日食糟粕。”讓我們一起化閱讀為鑰匙，入書籍之仙境吧！
　　北宋慶歷年間，王安石初入政壇，飲食起居手不釋卷，沉迷于對(duì)書籍的領(lǐng)悟之中，總是面無(wú)笑容。一日官府設(shè)宴，有歌姬在席前獻(xiàn)藝，王安石忽然大笑，眾人以為是歌舞打動(dòng)了王安石，于是厚賞了歌姬。但問(wèn)之才解，他是因?yàn)閷?duì)《周易》中的內(nèi)容有所得而喜不自勝，故大笑。王安石對(duì)讀書已經(jīng)達(dá)到了癡迷的地步，幾十年如一日，后成為一代名師，官拜宰相，主持變法，名動(dòng)大江南北。
　　正如陸游說(shuō)的那樣“少年喜讀書，事業(yè)期不朽。”
　　朱子說(shuō)“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。”讀古文時(shí)要用心領(lǐng)悟字句的用法。正如“而”一字，在“溫故而知新”一句中表順承，在“學(xué)而不思則罔”中則表示轉(zhuǎn)折，在“而年又最高”中就表示遞進(jìn)。眼到，是要認(rèn)得，眼睛精細(xì)，在讀英文時(shí)更應(yīng)注意。“dessert”變成“desert”，“甜點(diǎn)”就會(huì)變成“沙漠”；“in this way”和“in a way”的意思也已是天壤之別。口到，即出聲朗讀。大聲朗讀不僅有利于對(duì)文章的理解，還能加強(qiáng)對(duì)句子的記憶，提高我們對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。
　　讀書亦有“六法”，即“循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”。一曰循序漸進(jìn)。讀書最重要的心態(tài)就是不要求快，快了就會(huì)急躁，一急躁讀書的節(jié)奏就會(huì)被打亂，此為讀書一大忌。二曰熟讀精思。書讀多了，理解的就會(huì)更加透徹，運(yùn)用得就會(huì)更好，每多讀一遍就會(huì)多一份收獲，就會(huì)有新的感悟。三曰虛心涵泳。當(dāng)我們面對(duì)不同的觀點(diǎn)時(shí)，要有一個(gè)寬大的胸懷，不能抱著先入為主的偏見(jiàn)拒絕新觀點(diǎn)，不要過(guò)早的批判。四曰切記體察。當(dāng)學(xué)到新的知識(shí)時(shí)，拿它來(lái)對(duì)照自己，有則改之，無(wú)則加勉。五曰著緊用力。意味著讀書是件持之以恒的事情，不能松懈。六曰居敬持志。認(rèn)定一個(gè)方向向前進(jìn)，正如王安石癡書一樣，全身心投入就會(huì)理解透徹。
　　莫讀死書，讀書忌死讀，死讀鉆牛角。讀書讀書，并非字面意思“閱讀書籍”，同時(shí)還需要我們有質(zhì)疑精神和實(shí)踐能力。前文雖說(shuō)到要“虛心涵泳”，要努力理解作者這樣說(shuō)的用意，不要主觀臆斷。但同時(shí)也要知道“盡信書則不如無(wú)書”這句話。面對(duì)新知識(shí)同時(shí)也要抱有質(zhì)疑的精神，動(dòng)腦思考，敢于追求真理。哥白尼質(zhì)疑“地心說(shuō)”的正確性，提出了與其觀點(diǎn)相悖的“日心說(shuō)”。因而在博覽群書的同時(shí)還要注重實(shí)踐，“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是在生活中運(yùn)用知識(shí)。董必武曾說(shuō)：“書能用活可通神。”如果只是坐在書桌前啃書，不會(huì)運(yùn)用那也是在做無(wú)用功。就好比物理和數(shù)學(xué)的公式，背得滾瓜爛熟，但考試還不能取得理想的成績(jī)，那就是因?yàn)檫@個(gè)人只學(xué)習(xí)課本上原有的知識(shí)點(diǎn)，缺乏做題實(shí)踐，自然取得不了優(yōu)異的成績(jī)。因此讀書不可拘泥于書本，敢于批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)信“實(shí)踐出真知”。
　　書山有路勤為徑，三更有夢(mèng)書作枕。努力做到“三到”、“六法”、“質(zhì)疑”和“實(shí)踐”，讓書籍滋潤(rùn)心靈，建設(shè)書香社會(huì)。

【詩(shī)詞苑】

　　暮春時(shí)節(jié),殘?jiān)蚂o靜地懸在夜空中，含蓄地放出那抹微弱的光亮。詩(shī)人張若虛仰望著月，留下了“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的詩(shī)句,堪稱完美。
　　曹孟德在“月明星稀，烏鵲南飛”的時(shí)候，對(duì)酒當(dāng)歌，感嘆人生幾何,終究只是“譬如朝露，去日苦多”。面對(duì)明朗的月亮，他是多么茫然，多么無(wú)奈。烏鵲繞樹飛來(lái)飛去，哪兒能有可停歇的地方呢？曹操只不過(guò)是對(duì)明月動(dòng)了情，他只不過(guò)是想借明月表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。短短的幾十個(gè)字，真是一篇不朽的杰作。
　　青蓮居士李白，在月下與明月對(duì)酌。他手拿青銅制成的酒樽，抬頭仰望明月，邀請(qǐng)明月共飲，對(duì)影成三人。在月下,他拿著劍，半閉著眼，“我歌月徘徊，我舞影凌亂”。舞動(dòng)寶劍，仿佛人生中的所有坎坷都被他拋在腦后。嘴里低聲地唱著歌，腳下踏著凌亂的步子，儼然陶醉在天人合一的山水之樂(lè)中。自從他開(kāi)始舞劍，世界上的所有聲音似乎都戛然而止，連一聲雞啼都沒(méi)有。這是明月的功勞，是大詩(shī)人的妙手偶得。
　　在得知友人王昌齡被貶至龍標(biāo)時(shí)，他安慰友人，說(shuō)：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”明月的形象是皎潔的，是明亮的。作者將自己對(duì)友人的關(guān)心寄托在明月上，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)心之切和情誼之濃，表達(dá)了李白對(duì)王昌齡的安慰、體貼和同情，亦是對(duì)他前途的無(wú)盡感嘆。原來(lái)明月也可以是一個(gè)有生命、有感情的事物。
　　蘇東坡對(duì)月也有一份見(jiàn)解。當(dāng)他翻來(lái)覆去，難以入眠的時(shí)候，他看到入戶的月色，便去找到了同樣難以入睡的張懷民。二人相與步于中庭，看見(jiàn)了如積水空明的景色，那里面像是藻荇交互錯(cuò)雜一般。蘇軾與懷民有著極為相似的人生經(jīng)歷。在他們看來(lái)，哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮，哪里沒(méi)有松柏，重要的是沒(méi)有多少像蘇、張一樣隨緣自適的人了。
　　月華如水，融入了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)河之中，詩(shī)河成了詩(shī)湖、詩(shī)海。在這深不見(jiàn)底的詩(shī)海之上，明月璀璨著，微笑著；水汽彌漫著，聚攏著，好一幅“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路”。

【美文薦讀】
　　“文章是案頭的山水，山水是地上的文章。”每當(dāng)讀到清朝大詩(shī)人張潮的句子，心中總是有一種不可名狀的興奮。這種興奮，是詩(shī)詞賦予我的神奇力量。
　　如果說(shuō)詩(shī)是山的話，那么詞便是水。詩(shī)是沉穩(wěn)的，句句對(duì)仗工整；詞是靈動(dòng)的，字字意蘊(yùn)深厚。就是這兩種截然不同的風(fēng)格，讓我沉醉其中。
　　我喜歡在落雪的黎明，泡一杯香茗，捧一本詩(shī)集，陶醉于滿屋書香的氛圍。撒些許茶葉于那锃亮的茶杯中，熱水流入，那干癟的茶葉就沸騰、舒展，碧生生地還原出生命那濃縮之綠。濃香的茶，伴隨濃香的書，就這樣源源不斷地灌輸?shù)轿业纳�命與靈魂中去。似乎覺(jué)得，字里行間皆為層疊之青山，瀲滟之綠波。
　　“自古逢秋悲寂寥”，然而，你——劉禹錫，獨(dú)與他人不同。就憑你的“我言秋日勝春朝”，你內(nèi)心深處的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)毫無(wú)掩飾地展示給世人。在這悲美相間的季節(jié)里，劉禹錫久久巡望天際:“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，是何等的灑脫。
　　一縷幽香悄然逸出。循著香味尋覓，一座草舍逐漸清晰于眼前。屋后是一片花園，許多花兒都已凋零于泥土中，唯有幾朵雛菊仍傲然挺立。一位老者的沉沉低吟，不絕入耳:“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”擺脫了世俗的紛擾，你隱居于此，功名利祿絲毫撼動(dòng)不了你清高自潔的心靈。手捧一杯菊花茶，遙望遠(yuǎn)方，對(duì)天遙想，參悟人生，這是種悠然、超脫、不懼一切的豪邁。
　　似乎所有的詩(shī)詞都能滋養(yǎng)我的心靈，給我無(wú)限啟迪。我欣賞王維的明快清朗，讀他的詩(shī)，意深情漾；我偏愛(ài)李白的奇特思緒，讀他的詩(shī)，激情飛躍；在風(fēng)和日麗的午后，我看見(jiàn)烏云受到陽(yáng)光的凈化后變成天上的鮮花，便不再擁被于床，起身體驗(yàn)“燕草如碧絲”的美景，擁有“雨中春樹萬(wàn)人家”的快樂(lè)；在蕭瑟的秋風(fēng)中散步，太白瀟瀟灑灑地走來(lái)，讓我與他一起體驗(yàn)“天生我材必有用”的壯志豪情。
　　在如歌的青春歲月里，讓書籍來(lái)點(diǎn)綴吧。小說(shuō)會(huì)讓我們插上想象的翅膀,散文可以讓我們的心靈翱翔，但我對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)鐘。它滌盡我心靈的塵埃，如一盞不滅的明燈，照引我走向遠(yuǎn)方的路!